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By Dr.phil. Elmar Drieschner, PD Dr. phil. Detlef Gaus M.A., Dipl.-Bibl. (auth.), PD Dr. phil. Detlef Gaus M.A., Dipl.-Bibl., Dr.phil. Elmar Drieschner (eds.)

Allgemeine Pädagogik – quo vadis? Einst hatte sie sich selbst die Aufgabe gestellt, einen alle Bereiche übergreifenden Bildungsgedanken zu entwickeln. Inzwischen beschränkt sie sich, vorsichtiger geworden, darauf, historische und systematische Klärungen zum Bildungsdiskurs beizutragen. Selbst dieses Systematisierungsangebot aber ist im heutigen allgegenwärtigen Jargon von ‚Bildung‘ immer weniger gefragt. Die Aufsätze dieses Sammelbandes problematisieren deshalb einerseits zentrale Aspekte der aktuellen Bildungsdiskussion und thematisieren damit andererseits die Frage, welchen Sinn, Zweck und Funktion Allgemeine Pädagogik in der Gegenwart noch haben kann. Der Band spürt der Frage nach, welche Aufgaben das Fach auch in Zukunft noch haben kann, wenn es darum geht, die oft theorielose und widersprüchliche Hochschätzung des Bildungsbegriffs kritisch und systematisch zu begleiten.

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Die im Europäischen Gemeinschaftsvertrag bestehenden und aus ihm ableitbaren normativen Verknüpfungen von Kapitalverkehrsfreiheit und Währungsunion zeigen, daß Aufgabenbereiche des EG-Rats und der Europäischen Zentralbank an Schnittpunkten teilweise nicht sinnvoll praktikabel, zumindest widersprüchlich sind.

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Das Buch erschien in einem kleinen amerikanischen Verlag und hinterließ zunächst keinerlei Spuren. Auch die geringfügig veränderte zweite Ausgabe, die 1947 in Amsterdam herauskam, blieb zunächst ohne große Wirkung. Fast zwanzig Jahre lang blieb das Buch weitgehend ungelesen. Im Jahre 1968 erschien ein nicht autorisierter Nachdruck im Verlag De Munter, dem ein Jahr später die autorisierte zweite Auflage im Verlag S. Fischer folgte. Erst zu dieser Zeit fand das Buch im Zuge der nachträglichen Konstitutierung der ‚Kritischen Theorie‘ breite Beachtung.

Bereits mehr als zwanzig Jahre vor ‚Le philosophe ignorant‘ erschien im Jahre 1745 im ‚Mercure de France‘ VOLTAIREs ‚Nouveau Plan d’une histoire de l’esprit humain‘. Aus diesem sollte im Jahre 1753 der ‚Abregé de l’histoire universelle depuis Charlemagne, jusqu’à Charlequint‘ hervorgehen. Ein Vorbild dieser universellen Geschichte des menschlichen Geistes wiederum war SAMUEL FREIHERR VON PUFENDORFs ‚Histoire générale et politique de l’Univers‘ von 172114. Weltgeschichtliche Darstellungen waren zu Beginn des 18.

Jahrhunderts wie THOMAS WOOLSTON (1669-1733) oder WILLIAM WOLLASTON (1659-1724). VOLTAIRE selber war ein Bewunderer von WOOLSTON, den er London traf. 24 „Ce qui est impossible à ma nature si fallible, si bornée, et qui est d‘une durée si courte, est-il impossible dans d'autres globes, dans d‘autres espèces d'êtres? Y a-t-il des intelligences supérieures, maîtresses de toutes leurs idées, qui pensent et qui sentent tout ce qu‘elles veulent? 867). 47 ƒ Der eine kommt früher an seine Grenzen, der andere später, aber jeder hat und erreicht Grenzen (vgl.

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